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kuryos - Silvio Dutra
Silvio Dutra
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Textos & Poesias || Evangélicas
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Eleição
26/01/2013
Autor(a): Silvio Dutra
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Eleição

Por Chrles Haddon Spurgeon – reduzido e adaptado

Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade, para o que também vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo" (2 Tessalonicenses 2:13-14).
Se não houvesse outro texto na sagrada Palavra, à exceção deste, penso que todos deveríamos ser prontos para receber e reconhecer a fidelidade da grande e gloriosa doutrina da pré-eleição da família de Deus.
A grande verdade sempre é a Bíblia, e somente a Bíblia. E a doutrina da eleição está na Bíblia.
Meus ouvintes, vocês não acreditam em qualquer outro livro mais do que na Bíblia, acreditam?
Apenas deixem-me percorrer uma seleção de passagens onde o povo de Deus é chamado de eleito.
Ora, se as pessoas são chamadas de eleitas, então deve haver eleição. Se Jesus Cristo e seus apóstolos são acostumados a chamar os crentes pelo título de eleitos, certamente acreditamos que eles o sejam, a menos que o termo nada signifique.
Jesus Cristo disse: "Não tivesse o Senhor abreviado aqueles dias, e ninguém se salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele escolheu, abreviou tais dias."
"Então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali! Não acrediteis; pois surgirão falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prodígios, para enganar, se possível, os próprios eleitos."
"E ele enviará os anjos e reunirá os seus escolhidos dos quatro ventos, da extremidade da terra até à extremidade do céu." (Marcos 13:20, 22, 27)
"Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los?" (Lucas 18:7)
Em conjunto com mais outras    passagens que poderiam ser selecionadas, onde tanto o termo "eleito", ou "escolhido", ou "preordenado", ou "apontado" é mencionado; ou a frase "minhas ovelhas" ou alguma designação similar, mostrando que o povo de Cristo é distinto do resto da humanidade.
Mas vocês têm concordâncias, e eu não vou lhes dar mais problemas com textos. Através das epístolas, os santos são constantemente denominados "os eleitos".
Em Colossenses encontramos Paulo dizendo: "... pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia".
Quando ele escreve a Tito, ele mesmo se chama, "Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus".
Pedro diz: "eleitos, segundo a presciência de Deus Pai". E se você vai para João, descobrirá que ele é afeiçoado ao termo. Ele diz: "O presbítero à senhora eleita"; e ele fala da nossa "irmã, a eleita". E sabemos onde isso está escrito: "Aquela que se encontra em Babilônia, também eleita". Eles não se envergonhariam desse termo hoje em dia; não tinham medo de falar disso.
Atualmente esse termo tem sido revestido de uma diversidade de sentidos, e as pessoas têm mutilado e estragado a doutrina, e assim transformado-a numa verdadeira doutrina de demônios, tenho que admitir; e muitos do que se chamam crentes, têm que se intitular antinomistas.
Não obstante esse fato, por que eu me envergonharia disso, se o homem o corrompe?
Amamos a verdade divina tanto na tormenta quanto na bonança.
Se há um mártir pelo qual temos amor antes de ele ser torturado, deveríamos amá-lo mais ainda quando ele está livre.
Se você vir a ler algumas das epístolas dos Pais da Igreja, você os descobrirá sempre se referindo ao povo de Deus como "eleito".
Realmente, nas conversas do dia a dia, o termo usado entre as igrejas dos cristãos primitivos para uma outra era "eleito".
Eles freqüentemente usavam o termo para os demais, demonstrando que era geralmente aceito que todo o povo de Deus era manifestamente "eleito".

Eleição

C. H. Spurgeon – reduzido e adaptado

P 2

Nós    vamos agora citar os versículos que provam a doutrina de modo afirmativo. Abram suas Bíblias em João 15:16, e vejam que Jesus Cristo escolheu seu povo, pelo que diz: "Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda."
E no versículo 19: "Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia."
E no capítulo 17, versículos 8 e 9: "porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de ti, e creram que tu me enviaste. É por eles que eu    rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus".
Vá para Atos 13:48: "Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna."
Eles poderiam ter omitido essa passagem, se quisessem, mas ela diz: "destinados para a vida eterna" no original tão patente quanto possível; e não nos importamos sobre os diferentes comentários existentes por aí. Vocês por pouco não precisam ser lembrados de Romanos 8, porque eu acredito que todos já estão bem familiarizados com esse capítulo e atualmente o entendem.
Nos versículos 29 e seguintes ele diz: "Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.”
“Que diremos, pois, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porventura, não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?"
Seria desnecessário repetir o contexto do nono capítulo de Romanos.
Permitam-nos ainda ler versos como esses: "E ainda não eram os gêmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama), já fora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço."   
Então leia no versículo 22:
"Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão"
Então vá para Romanos 11:7: "Que diremos, pois? O que Israel busca, isso não conseguiu; mas a eleição o alcançou; e os mais foram endurecidos"
No quinto versículo do mesmo capítulo, lemos: "Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça". Vocês, sem dúvida, vão se lembrar da passagem de I Coríntios 1:26-29: "Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a nada as que são; a fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus."
Novamente, lembrem-se da passagem de I Tessalonicenses 5:9: "porque    Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo".
Então vocês têm meu texto, que creio ser o bastante; mas, se precisam de mais passagens, poderão encontrá-las com mais vagar, se já tiverem removido sua desconfiança de que essa doutrina da eleição seja verdadeira.
Parece-me, amigos, que esse preponderante conjunto de testemunhos das Escrituras devem fazer vacilar aqueles que ousam rir dessa doutrina.
O que dizer daqueles que freqüentemente desprezaram-na, e lhe negaram sua divindade; que sempre criticaram sua justiça, e ousaram afrontar a Deus e chamá-lo de um tirano Todo-Poderoso, quando têm ouvido dele o eleger alguns para a vida eterna? Podeis fazê-lo, ó repudiadores! arrancá-la da Bíblia?
Podeis vós pegar um canivete e cortá-la da Palavra de Deus?
Seríeis vós como a mulher aos pés de Salomão, e ter sua criança fendida ao meio, do que vossa mui provavelmente pela sua metade?
Não está assim na Escritura? E não seria vossa obrigação curvar-se ante ela, e docilmente reconhecer o que vós não a compreendeis " para recebê-la como a verdade, mesmo que não podeis compreender seu significado?
Não cuidarei em provar a justiça de Deus em assim ter eleito a uns e deixado outros.
Não está em mim o arrazoar com meu Mestre.
Ele falará por si mesmo, e assim o faz: "Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?" Quem é ele para talvez dizer para seu pai: "Por que me geraste?" ou à sua mãe: "Por que me deste à luz?" "Eu sou o Senhor " Eu formo a luz e crio a escuridão; Eu, o Senhor, faço todas essas coisas."
Assim, quem sois vós para replicar a Deus? Trema e beije seu bordão; curve-se e submeta-se ao seu cetro; não se manifeste contra sua justiça, e não acuse publicamente seus atos antes de seu juízo, homem!
Mas há os que dizem: "É difícil para aceitar que Deus escolha uns e rejeite os outros".

Eleição

C. H. Spurgeon – reduzido e adaptado

P 3

Agora, eu lhes farei uma pergunta. Há algum de vocês aqui nessa manhã que deseja ser santo, que deseja ser regenerado, deixar seus pecados e andar em santidade?
"Sim, há", alguém diz, "Eu quero".
Então Deus te elegeu. Mas outro diz: "Não, eu não quero ser santo; não quero desistir da minha luxúria e dos meus vícios."
Por que você reclamaria, então, que Deus não te elegeu para isso?
Por isso, se você fosse eleito, não gostaria disso, de acordo com sua própria confissão.
Se Deus, neste dia, te escolheu para a santidade, pode dizer que não se    importaria com isso.
Você não reconhece que prefere a embriaguez à sobriedade, a desonestidade à honestidade? Você ama esses prazeres mundanos mais do que a religião; então por que resmungaria se Deus não te escolheu para a religião?
Se você ama a religião, Ele te escolheu para isso. Se você deseja, ele te escolheu para isso. Se você não deseja, que direito tem de dizer que Deus deveria te dar o que não quer?
Supondo que eu tivesse em minha mão algo a que você não dá valor, e eu dissesse que eu daria a tais e tais pessoas, você não teria direito de reclamar que eu não te dei isso. Você não pode ser tão tolo para reclamar que o outro tem o que não se importou em ter.
De acordo com sua própria confissão, alguns de vocês não querem a religião, não querem um novo coração e um espírito reto, não querem o perdão dos pecados, não querem santificação; vocês não querem ser eleitos para essas coisas: então por que reclamariam?
Vocês têm essas coisas como palha, então por que deveriam queixar-se de Deus que deu-as a quem ele escolheu?
Se você crê nelas por serem boas e as desejam, elas lá estão para vocês.
Deus deu liberalmente a todos que as desejam; e, em primeiro lugar, ele fê-los desejar, pois de outro modo    nunca o fariam.
Se você ama essas coisas, ele te elegeu para elas, pode obtê-las; mas se não as quer, quem é você para encontrar alguma falha em Deus, quando isso é a sua própria vontade desesperada que faz você odiá-las?
Suponha que um homem na rua dissesse: "que vergonha é eu não ter um banco para me assentar na igreja, para ouvir o que esse homem tem para dizer".
E suponha que ele diga: "Eu odeio o pregador; não posso agüentar sua doutrina; mas ainda assim é uma vergonha eu não ter um banco para me assentar".
Você esperaria um homem falar assim? Não, você talvez diria: "Esse homem não se importa com isso. Por que ele se incomodaria pelo que outras pessoas têm o que dão valor e ele despreza?"
Você não gosta da santidade, você não gosta da retidão; se Deus me elegeu para essas coisas, ele te machucaria por elas?

II. Assim eu tentei dizer alguma coisa com respeito à veracidade da doutrina da eleição.
Agora, resumidamente, deixem-me afirmar que a eleição é ABSOLUTA: isso quer dizer que não depende de quem nós somos. O texto diz: "Deus nos escolheu de antemão para a salvação", mas nossos opositores dizem que Deus escolheu as pessoas por elas serem boas, que as escolheu levando em conta suas diversas obras executadas.
Agora, podemos perguntar, em contestação: que trabalhos são esses levados em conta pelos quais Deus escolheu seu povo? São eles os que comumente chamamos "obras da lei", obras de obediência que a criatura pode prestar?
Se assim o é, podemos lhes responder " se homens não podem ser justificados pelas obras da lei, isso nos parece muito claramente que eles não podem ser eleitos pelas obras da lei: se não podem ser justificados por    suas boas obras, eles    não podem ser salvos por elas.
O decreto da eleição, então, não pôde ser construído a partir das boas obras.
"Mas", outros alegam, "Deus os elegeu na previsão de que creriam".
Agora Deus dá a fé, portanto ele não poderia lhes ter eleito levando em conta sua fé, que Ele previu.
Poderia haver vinte mendigos na rua, e se eu decidisse dar a eles uns trocados; mas se alguém dissesse que eu decidi dar a algum deles uns trocados, porque eu previ que ele o teria? Isso seria falar algo sem sentido.
Da mesma maneira dizer que Deus elegeu homens porque previu que estes teriam fé, que é a salvação em princípio, seria um grande absurdo para nós ouvir no momento tal coisa.
A fé é um dom de Deus.
Toda virtude vem dele.
Nada pode ter influído nele, portanto, para eleger homens, porque isso é seu dom.
Estamos seguros de que a eleição é absoluta, totalmente separada das virtudes que os santos terão mais tarde.
Ainda que um santo possa ser tão são e devoto como Paulo, ainda que ele possa ser tão audacioso quanto Pedro, ou amável quanto João, ainda assim ele não poderia exigir nada do seu Criador.
Não conheci ainda nenhum santo, de qualquer denominação, que pensasse que Deus o salvou porque previu que teria essas virtudes e méritos.

Eleição

C. H. Spurgeon – reduzido e adaptado

P 4

Agora, meus irmãos na fé: as melhores jóias que o santo sempre usa, se são jóias de sua própria criação, não são as celestiais. Há algo de terreno misturado com elas. A maior graça que podemos possuir terá algo de mundano. Sentimos isso quando somos os mais refinados, quando somos os mais santificados, e nossa linguagem é sempre assim: "Eu sou o principal dos pecadores; Jesus morreu por mim."
Nossa única esperança, nossa única argumentação, ainda se sustenta na graça, tal como evidenciada na pessoa de Jesus Cristo.
E estou seguro de que devemos rejeitar completamente e desconsiderar toda idéia de que nossas graças, que são dons de Deus, que foram plantadas com sua destra, possam ter sido a causa de seu amor.
Sempre devemos cantar: "O que houve em nós que a estima pudesse merecer ou o deleite do Criador dar?
Foi justamente do Pai, devemos sempre cantar Porque, ao seu olhar, bom fez parecer"
"Ele terá misericórdia de quem ele quiser ter misericórdia":
Ele salva porque ele salvará.
E se vocês me perguntarem por que ele me salvou, posso dizer apenas: porque ele assim o fez.
Havia algo em mim que pudesse me recomendar a Deus? Não: eu deixei todas as coisas de lado, não tenho nada que me recomende.
Quando Deus me salvou, eu era o mais vil, perdido e arruinado da raça humana.
Verdadeiramente, eu não tinha poder para me ajudar.
Oh! Quão miserável eu me senti e como me compreendi!
Se você tem algo a se recomendar a Deus, eu nunca tive.
Estarei contente ao ser salvo pela graça, sem mistura, pura graça.
Não posso me jactar de mérito algum.
Se você pode, eu não.

III. Em terceiro lugar, a eleição é ETERNA. "Deus vos escolheu desde o princípio para a vida eterna".
Algum homem pode me dizer quando foi o princípio?    Antes das eras eternas, como afirma Paulo em Tito 1.1,2:
Tit 1:1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade,
Tit 1:2 na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir prometeu antes dos tempos eternos.

Mas Deus, desde o princípio, escolheu seu povo; quando o etéreo não navegado ainda não tinha sido revolvido pela asa de um anjo sequer, quando o espaço era sem limites, ou ainda não nascido quando a quietude universal reinava, e nenhuma voz ou suspiro quebrava a solenidade do silêncio; quando não havia nem começo, nem gesto, nem tempo, nada, apenas Deus, só em sua eternidade; quando a canção de um anjo, sem a assistência de um querubim sequer, muito antes das criaturas vivas nascerem, ou das rodas da carruagem de Jeová tivessem sido moldadas, mesmo assim, "no princípio havia o Verbo", e no princípio o povo de Deus era um com o Verbo, e "no princípio ele os escolheu para a vida eterna".
Nossa eleição, então é eterna.
Não cessarei de prová-la, vou apenas passar por esses pensamentos para o bem dos novos convertidos, para que entendam a que nos referimos ao dizer da eleição eterna e absoluta.

IV. Em seqüência, a eleição é PESSOAL.
Aqui novamente nossos oponentes tentam atacar a eleição nos alegando que se trata de uma eleição de nações, não de pessoas.
Mas aqui o Apóstolo diz, "Deus escolheu você desde o princípio".
Mas que são as nações senão homens?
A eleição, então, é pessoal: deve ser assim. Todo aquele que ler esse texto, e outros da mesma maneira, verão que a Escritura continuamente fala de um e outro do povo de Deus, e fala deles como tendo sido sujeitos especiais da eleição.
"Filhos somos de Deus através da Sua eleição, Aquele que em Jesus Cristo confia; Pela eterna destinação Soberana graça aqui recebemos, hoje em dia."
Sabemos que isto é eleição pessoal.



Eleição

C. H. Spurgeon – reduzido e adaptado

P 5

V. O outro pensamento é " porque meu tempo voa rápido para me capacitar a me deter na extensão desses pontos" que a eleição produz BONS RESULTADOS.
"Ele vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade."
Como alguns homens se enganam-se completamente quanto à doutrina da eleição! Quantos dizem de si mesmos, "Sou eleito", e se assentaram na preguiça, e pior do que isso, têm dito: "sou eleito de Deus", e com as duas mãos têm feito perversidade. Eles rapidamente correm para as coisas impuras, porque dizem, "sou filho escolhido de Deus,    independentemente das minhas obras, e por isso posso viver como determinei, e faço aquilo que gosto."
Oh, amado! Deixe-me solenemente advertir-lhe para não ir tão longe com a verdade; ou melhor, de não transformar a verdade em erro, e por isso não carregá-la tão longe.
Digo a vocês que tem havido milhares de homens que se arruinaram por não entenderem a eleição; que têm dito: "Deus me escolheu para o céu, e para a vida eterna"; mas se esqueceram de que Deus os escolheu "pela santificação do Espírito e fé na verdade".
Essa é a eleição divina " eleição para a santificação e para a fé.
Deus escolheu as pessoas para serem santas, e para serem crentes. Quantos de vocês aqui, então, são crentes?
Quantos de minha congregação podem pôr suas mãos sobre seus corações e dizer, "eu creio no Deus que me santificou"?
Há aqueles entre vocês que dizem "sou eleito"? " Eu lembro que vocês juraram semana passada. Um de vocês disse: "acredito que sou eleito" " mas eu sacudo a tua memória em respeito a alguns atos viciosos que você cometeu nos últimos seis dias.
Outro de vocês diz, "sou eleito"    mas eu olharia na tua face e diria, "Eleito?! És o mais maldito dos hipócritas! É tudo o que és".
Outros diriam, "sou eleito" " mas eu lhes lembraria que têm negligenciado a misericórdia".
Oh, amado! Nunca pense que você é um eleito a menos que seja santo.
Você pode vir a Cristo como um pecador, mas não pode vir a Cristo até ver a sua santidade.
Não interprete mal o que digo " não diga "sou eleito" e ainda pense que pode viver em pecado.
Isso é impossível.
Os eleitos de Deus são santos.
Eles não são puros, não são perfeitos, não são imaculados; mas, pegando as vidas deles como um todo, eles são santos.
São marcados, e distintos dos outros: e nenhum homem tem o direito de concluir que é santo exceto por sua santidade.
Ele pode ser eleito, e ainda estar na escuridão, mas não tem o direito de acreditar nisso; ninguém pode ver isto, não há evidência disso. O homem pode um dia viver, mas hoje estar morto. Se você anda no temor do Senhor, tentando servi-lo, e obedece aos seus mandamentos, não tenha dúvida de que seu nome está escrito no livro da vida do Cordeiro, antes da fundação do mundo.
E, com receio de que isso seja demais para você, note a outra face da eleição, que é a fé, "fé na verdade".
Aquele que acredita na verdade de Deus, e acredita em Jesus Cristo, é eleito.
Freqüentemente encontro com pobres almas, que se depreciam e se preocupam com esse pensamento:    "Mas como eu não seria eleito?" "Oh, senhor", eles diriam, "Pus minha confiança em Jesus; sei que creio em seu nome e acredito em seu sangue; como eu não seria eleito?"
Pobre criatura! Você não sabe muito sobre o evangelho, ou nunca falou sobre isso, porque o que crê é eleito.
Aqueles que são eleitos, assim o são para a santificação e fé; e se tem fé na verdade e ama, você é um dos eleitos de Deus; você pode saber isso e deveria saber disso, com certeza absoluta.
Se você, como um pecador, olhar para Jesus Cristo nessa manhã, e dizer:    "Nada trago em minhas mãos, Simplesmente à tua cruz eu me apego", você é um eleito.
Não tenho receio de a eleição amedrontar pobres santos ou pecadores.
Há muitos teólogos que dizem ao questionador, "a eleição não tem nada a ver contigo". Isso é muito mal, porque a pobre alma não deve ser silenciada assim.
Se você pudesse lhe silenciar, seria bom, mas se ele pensar desse modo, não ajudará em nada.
Diga a ele, então, que se você crê no Senhor Jesus Cristo, você é eleito.
Digo a você " o principal dos pecadores " nessa manhã, digo a você no nome de Jesus, se você vier a Deus sem qualquer obra sua, e se entregar ao sangue e à justiça de Jesus Cristo; se você vier agora e nele crer, você é eleito. Você é amado por Deus desde antes da fundação do mundo, e nada poderia fazer a menos que Deus lhe tivesse concedido poder, e te escolhido para    fazer isso.
Mas não pense que qualquer homem será salvo sem fé e santidade.
Não concebam, meus ouvintes, que algum decreto, passado nas brumas da eternidade, salvará suas almas, a menos que vocês creiam em Cristo.
Não se assente e fantasie que você pode ser salvo sem fé e santidade.
Isto é uma das    heresias mais abomináveis e malditas, e tem arruinado milhares.
Não faça da eleição um travesseiro para você nele dormir, ou então você será arruinado.
Não fantasie que a eleição perdoa o pecado "não sonhe com isso". Não se firme na idéia da sua irresponsabilidade.
Você é responsável.
Precisamos de ambas as coisas. Precisamos ter a soberania divina, e precisamos ter a responsabilidade humana.
Precisamos ter a eleição, mas precisamos ser diligentes.


Publicado no site: O Melhor da Web em 26/01/2013
Código do Texto: 101675
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