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kuryos - Silvio Dutra
Silvio Dutra
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Textos & Poesias || Evangélicas
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O Deus de Paz e Nossa Santificação
11/05/2019
Autor(a): Silvio Dutra
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O Deus de Paz e Nossa Santificação


Sermão nº 1368
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Mai/2019
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S772
Spurgeon, Charles H.- 1834-1892
O Deus de paz e nossa santificação / Charles H.
Spurgeon
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio
de Janeiro, 2019.
32p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra.
I. Título.
CDD 252
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“Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança, vos aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vós o que é agradável diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém!” (Hebreus 13:20, 21)
O apóstolo, no décimo oitavo versículo, estava sinceramente pedindo pelas orações do povo do Senhor. Em nome de todos os seus irmãos, ele disse: “Rogai por nós”, e para si mesmo acrescentou: “Eu suplico-te que faças isso, para que eu seja restaurado a ti mais cedo.” Se o apóstolo precisasse das orações de seus irmãos, quanto mais necessitamos nós, que somos tão inferiores a ele em todos os aspectos? Podemos, de fato, até mesmo com lágrimas apelar para vocês, que são nossos irmãos em Cristo, e suplicar que sejam sinceros em suas súplicas a Deus em nosso favor. O que podemos fazer sem suas orações? Elas nos ligam com a onipotência de Deus. Como o para-raios, eles perfuram as nuvens e derrubam o poder poderoso e misterioso do alto. Mas o que o apóstolo estava ansioso por receber, ele teve o cuidado de doar e, portanto, ele prosseguiu nas palavras de nosso texto para pleitear por seus irmãos, dos quais aprendemos que, se desejamos que os outros orem por nós, devemos dar o exemplo, orando. por eles. Não podemos esperar ser
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beneficiados pelas orações de outros homens, a menos que o espírito de súplica habite em nós também. Neste assunto o Senhor nos dará boa medida pressionada e correndo de acordo como damos aos outros. Outros corações devem ser estimulados a interceder por nós, se formos nós mesmos diligentes na intercessão. Ore, se você receber oração. A oração diante de nós era excessivamente ampla, pois Paulo aprendera a pedir grandes coisas ao Senhor. O Espírito Santo o havia enchido de muito amor pelos hebreus e com um forte desejo de seu bem-estar, e por isso ele pede aquilo que é a maior de todas as bênçãos para o povo de Deus, para que possam estar aptos para toda boa obra e que Deus possa trabalhar neles para fazer aquilo que é agradável aos Seus olhos. Quando imploramos ao amado povo de Deus, estamos seguros em pedir o melhor das bênçãos. Se nos sentimos aflitos em implorar por nós mesmos, não pode haver razão alguma para nos referirmos a eles, pois sabemos que o Senhor os ama e abunda em graça em Cristo Jesus. É digno de nota que esta oração ou bênção vem no final da epístola, assim como nas assembleias cristãs a bênção é pronunciada no final da adoração. Que o fim de todos os nossos atos seja uma bênção para os homens e uma doxologia para Deus. Enquanto viverem, queridos irmãos, esforcem-se para abençoar os outros e quando morrerem, concluam a vida com uma bênção, como fez seu Senhor e Mestre, que, ao ascender ao céu, foi
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visto com as mãos estendidas abençoando Seu povo. Como Jacó não deixaria o anjo ir até que Ele o abençoasse, então nós não deveríamos parar de pregar ou escrever em nome do Senhor até que tenhamos uma confortável convicção de que uma bênção veio sobre nossos irmãos. Esta bênção de oração é extremamente instrutiva. Tem dentro de si toda a bússola do evangelho, como se pode mostrar se este fosse o nosso objetivo nesta época. É carne espiritual condensada. Muito no pouco - todas as coisas em uma bênção. Toda palavra é como uma pérola para o valor e como o mar para a profundidade. Não é objeto de oração instruir nossos semelhantes. Uma distinção decidida deve sempre ser traçada entre orar e pregar - e aqueles que errarem muito, que, sob o nome de oração, não apenas instruem, mas discutem e exortam. No entanto, é um fato notável que não há oração inspirada nas Escrituras, senão o que é cheio de ensinamentos para aqueles que estão dispostos a estudá-la. Pegue qualquer um dos salmos - embora eles sejam endereçados a Deus, mas dentro deles o pregador encontra mil textos dos quais inculcar as doutrinas e os preceitos do Senhor. Quanto às orações de nosso Senhor Jesus, eles deixam de lado a gordura - aquilo que é comumente chamado de “o Pai Nosso”, contém um mundo de doutrina, e aquela oração gloriosa no décimo sétimo de João é como o mel do favo de mel. Agora, já que o mesmo Espírito que trabalhou das velhas
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obras também em nós, concluo que Ele nos levará também a orar para a edificação daqueles que nos ouvem. Embora o principal objetivo da oração não seja a instrução de nossos semelhantes, a oração deve ser repleta de coisas boas e dignas da consideração daqueles a quem convidamos para participar dela! A oração pública seria um meio muito melhor de graça para o povo, se aqueles que proferem petições em público, buscassem a preparação do coração pelo Senhor e entrassem no exercício com cuidado. Certamente não é suficiente repetir uma rodada de expressões piedosas que se tornaram correntes na igreja, mas devemos falar com o Espírito e com o entendimento em nossas abordagens a Deus, de modo que os pensamentos de nossos companheiros cristãos possam ser exaltados e seus corações unidos a nós em nossas devoções públicas. Aquele que ora em público uma oração enfadonha, desprovida de todo pensamento e meditação, amortece a chama da devoção, ao passo que era seu dever acrescentar mais combustível a ela. Convido aqueles que participam de nossas reuniões de oração a colocarem essa questão no coração.
Devemos, no entanto, observar ainda que, embora a oração de Paulo pelos crentes hebreus seja repleta de doutrina, ainda assim, a totalidade dela tende ao fim que ele tinha em vista. Ele não enfeitou sua oração com
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ornamentos estranhos, nem arrastou em declarações doutrinárias desnecessárias, mas toda palavra era destinada a apoiar seu pedido de santidade pessoal e prática, que era o único objeto de sua oração. Enquanto ele nos mostra de onde a santidade deve vir e como ela deve vir, e como é trabalhada em nós e como é quando é trabalhada em nós, ele está sempre trazendo à tona seus fortes argumentos com o Senhor para que esta santidade pode ser trabalhada em abundância nos crentes. Tenho certeza de que terei sua atenção séria, enquanto me esforço a pesar as próprias palavras do texto, uma vez que cada uma delas é cheia de significado.
Eu não posso esperar no curto espaço de um sermão trazer para fora toda a plenitude do seu significado, pois quem pode segurar o mar na palma da sua mão, ou balizar a plenitude de tal texto em um breve endereçamento? No entanto, eu trabalharia para lhe dar uma visão suficiente para que você possa ver que seus comprimentos e amplitudes e profundidades e alturas não são facilmente medidos pela mente mortal. I. Eu chamo sua atenção para o TÍTULO PECULIAR COM QUE DEUS É CHAMADO NESTA ORAÇÃO: “Agora, o Deus da paz.” Os nomes de Deus empregados em oração na Sagrada Escritura são sempre significativos. Homens santos de antigamente não eram tão
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pobres na linguagem como sempre para se dirigirem a Deus sob um único nome, nem eram tão descuidados a ponto de falar com Ele sob um título que poderia vir à primeira mão, mas em suas abordagens ao Altíssimo. eles cuidadosamente consideravam aquele atributo da natureza divina de onde esperavam a bênção que desejavam. Se eles precisassem que seus inimigos fossem derrubados, eles imploravam ao braço de Sua força. Se eles foram injustamente tratados, eles oraram ao Deus da justiça. Se eles precisavam do perdão por seus pecados, imploravam ao Deus de misericórdia, e nomes como Jeová, Elohim, ElShaddai, não são usados indiscriminadamente nas orações dos santos da antiguidade, mas sempre com seleção e julgamento. Por que, então, o apóstolo aqui chamou Deus, de "o Deus da paz"? Ele tinha um motivo. O que foi isso? É uma expressão paulina. Você encontra esse título apenas nos escritos de Paulo. É um nome da própria moeda de Paulo pelo ensinamento do Espírito Santo. Havia razões na experiência de Paulo que o levaram a se debruçar sobre esse traço peculiar do caráter divino. Cada homem, vendo com seus próprios olhos, vê algo peculiar no nome do Senhor, e o apóstolo dos gentios ao escrever para os crentes hebreus, viu com uma clareza especial, “o Deus da paz”, que fez judeus e gentios serem um em Cristo, fazendo a paz. Se você olhar na epístola
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aos Romanos, o décimo quinto capítulo e o trigésimo terceiro verso, você o encontrará orando: “Agora, o Deus da paz esteja com todos vocês.” Na mesma epístola, capítulo dezesseis, versículo vinte, ele diz: “O Deus da paz ferirá a Satanás debaixo de seus pés em breve”. Novamente, na segunda epístola aos Coríntios, 13:11, ele diz: “Aperfeiçoai-vos, consolai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estará convosco.” Em Filipenses 4: 9, ele conclui assim sua exortação: “O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz será convosco.” Mas, especialmente em 1 Tessalonicenses 5:23, há uma passagem notavelmente paralela ao nosso texto. Ele ora lá: “E o próprio Deus da paz vos santifique totalmente”. A santificação é o assunto da oração presente. Assim como em nosso texto, ele ora: “Vos aperfeiçoe em toda boa obra para fazer a Sua vontade”, assim em Tessalonicenses ele diz: “O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.” É evidente, não apenas que o apóstolo se deleitava na expressão peculiar em si mesma, mas que ele via uma conexão íntima entre a paz de Deus e a santificação dos crentes, e por essa razão, tanto nos tessalonicenses quanto nos hebreus, sua
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oração pela santificação é dirigida ao Deus da paz. O título é um evangelho. Deus não é mencionado como o Deus da paz no Antigo Testamento, mas aí está ele, “homem de guerra, o Senhor é o seu nome”. “Cortará o espírito dos príncipes; Ele é terrível para os reis da terra ”. Ele é frequentemente mencionado nos salmos e profetas como “o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso em batalha”, e é uma parte do louvor de Israel a Ele que Ele matou reis poderosos, “porque a sua misericórdia dura para sempre”. Constantemente, no antigo volume de inspiração, lemos “o Senhor dos Exércitos” e, desse título, um velho teólogo diz: “Tem o som de hostilidade nele mas agora já não falamos mais do Senhor dos exércitos, mas do Deus da paz, porque, visto que Jesus é a nossa paz, a inimizade está morta. O reinado do Messias começou com cânticos no céu de “Paz na terra, boa vontade para com os homens”. Sua missão era a paz. Seu espírito era paz. Seu ensinamento foi paz. Seu último testamento foi a paz e através de Sua expiação, dos céus abertos, o Deus da paz e consolação olha para os filhos dos homens. A adequação do título para a oração em particular, prontamente o atingirá, pois a santidade é a paz. “Que o Deus da paz vos santifique”, pois Ele mesmo é paz e santidade. Quando a santidade reinou sobre todo o universo, a paz reinou também. Não houve
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guerra no céu até que alguém que tenha sido um anjo se tornou um demônio e fomentou uma rebelião contra o Deus santo três vezes. O pecado traz contenda, mas a santidade é a mãe da paz. Na perfeição, há paz e, portanto, Paulo ora ao Deus da paz para tornar Seus filhos perfeitos. Santidade é agradável a Ele e quando Ele está satisfeito, tudo é paz, por isso Paulo ora para trabalhar neles o que é agradável à Sua vista. O Deus da paz também graciosamente restaurou a paz e nos reconciliou consigo mesmo por meio de Jesus Cristo, mas foi pelo afastamento do pecado, pois enquanto o pecado permaneceu, a paz era impossível. “O sangue do pacto eterno”, do qual fala o texto, foi o selamento de um pacto de paz que Deus fez entre si mesmo e o homem, pois antigamente havia pensamentos de paz na mente de Deus para com os Seus escolhidos. Na plenitude dos tempos, o dom de Cristo e Sua morte expiatória foi o verdadeiro estabelecimento da paz, pois Ele fez a paz pelo sangue da sua cruz. Ele é o embaixador de Deus para nós e por Seu sacrifício substitutivo a paz foi efetivamente efetuada, “pois Ele é a nossa paz”. Pelo sangue da aliança eterna havia um tratado feito entre Deus e Seus eleitos, que permanecerá rápido para todo o sempre. Quanto à ressurreição e
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ascensão de nosso Senhor, da qual o texto fala: “O Deus da paz, que ressuscitou dos mortos nosso Senhor Jesus” - essa foi a proclamação aberta da paz. Enquanto Jesus estava na sepultura, a paz não foi declarada abertamente - foi firmemente estabelecida, mas não anunciada publicamente. Mas quando o Mediador se levantou e, especialmente, quando subiu ao alto e recebeu dons para os homens e sentou-se à direita de Deus Pai, então perante todo o universo foi declarado que Deus estava em paz com os filhos dos homens. Porque Jesus é em todas as coisas o Adão, o homem modelo, o representante do Seu povo, e a paz com Ele significa paz com todos os que estão nEle. Ele morreu pelos nossos pecados, mas ressuscitou para a nossa justificação, que não é outro senão a substituição de nós em uma condição de reconciliação com Deus. Ele foi para o céu para tomar posse de nossa herança e que melhor evidência poderia haver de que estamos reconciliados com Deus? Se nosso representante se senta à Sua direita, podemos estar confiantes de que o Senhor está reconciliado conosco. Amado, se você prosseguir com o assunto, verá mais e mais claramente o significado do título, “o Deus da paz”, pois nos tornar perfeitos em toda boa obra para fazer Sua vontade é nos dar paz. Embora todo cristão pela fé em Cristo seja justificado e
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assim tenha uma paz judicial com Deus, ainda assim nunca podemos desfrutar de perfeita paz com nossas próprias consciências, desde que qualquer pecado seja cometido por nós ou habite em nós. Enquanto houver uma tendência solitária a pecar dentro desses membros, seremos perturbados. O pecado contenderá com a graça e a recém-nascida graça guerreará com o pecado inato. Pecado e graça não podem mais concordar do que fogo e água. Mesmo o Deus da paz nunca tenta estabelecer uma paz entre o bem e o mal, pois seria monstruoso mesmo que fosse possível. O caminho para a paz é o caminho da santidade. Expulse o pecado e você expulsa a disputa. Iniquidade e paz subjugadas ganham a vitória. Amados, não adianta procurarmos felicidade na vida a não ser pelo caminho da santidade da conduta. Eu já declarei que nós temos paz com Deus através da obra expiatória de nosso Senhor Jesus Cristo, mas para uma profunda calma de coração e quietude de consciência, deve haver uma obra de santificação dentro de nós, operada pelo poder que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos. O pecado é nosso inimigo e a nova vida dentro de nós é ardentemente inimizade com o mal e, portanto, a paz nunca pode ser proclamada no triplo reino de nossa natureza
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até que façamos sempre aquilo que é agradável aos olhos do Senhor, por meio de Jesus Cristo. Nem isso é tudo. Quando o apóstolo, orando pela nossa santificação, ora ao Deus da paz, é tanto para nos dizer que devemos ver Deus como o Deus da paz, se quisermos ser levados a fazer a Sua vontade. Ó homem, Deus é seu inimigo? Então você nunca vai servi-lo, nem fará o que é agradável à vista dele. Você sente neste momento um horror de Deus, um pavor à menção do nome dEle? Então você nunca pode fazer aquilo que vai agradá-Lo, pois sem fé é impossível agradar a Deus e a fé é o reverso do horror. Você deve primeiro saber que existe paz entre você e seu Deus, e então você pode agradá-lo. Este conhecimento só pode vir a você através de Jesus Cristo, pois a paz é feita apenas pelo “sangue do pacto eterno”. Quando uma vez você sabe que o Senhor fez conosco um pacto eterno, bem ordenado em todas as coisas e seguro, então você tem influência para trabalhar, então você é fundado sobre uma rocha sobre a qual você pode ser edificado em toda forma de obediência, mas não até então. Paz com Deus é a raiz da virtude. A reconciliação pela morte de Seu Filho é a porta para a conformidade com a vida de Seu Filho. Possamos nós conhecer nosso grande Pastor
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tanto em Sua expiação agonizante como em exemplo vivo como o Senhor e doador de paz. Penso também que o apóstolo, orando assim ao “Deus da paz”, tinha em sua mente toda a igreja dos hebreus, ou, se preferir, qualquer igreja cristã. Irmãos, é essencial que tenhamos paz na igreja. O que quer que seja a inimizade exterior, devemos nos amar uns aos outros. Se não andamos em amor, certamente não podemos ter prosperidade. Só Deus pode dar paz a uma igreja e somente a dá santificando seus membros, estimulando-os a boas obras, mantendo-os em atividade sagrada, fazendo-os aptos a trabalhar por Ele e trabalhando neles para fazer aquilo que é bom Agradando à Sua vista. Quando você ouve falar de distúrbios nas igrejas, você não precisa tanto tentar compor as diferenças entre os membros a ponto de alterar os próprios homens. Nós não reuniríamos tantos espinhos se as plantas fossem figueiras. Guerras e lutas nunca surgiriam entre nós se não fossemos carnais e não santificados. Se fôssemos mais espiritualizados, estaríamos mais dispostos a perdoar e menos propensos a ofender ou a nos ofender. “Você não é carnal?”, Pergunta o apóstolo, “porque alguém diz: eu sou de Paulo, e outro, eu sou de Cefas”, e assim por diante. Mas uma vez deixe o Deus da paz santificar cada crente e então cada homem buscará o bem de seu irmão e as coisas que
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contribuem para a paz. Quando você orar pela paz de Jerusalém, lembre-se de que você pode promovê-la trabalhando pela santidade. Antes de deixar esta primeira cabeça, gostaria de chamar a sua atenção para o fato de que o título, o "Deus da paz", lança uma luz sobre toda a passagem e está maravilhosamente em harmonia com cada palavra da oração. Vamos ler isso linha por linha. “Agora o Deus da paz, que trouxe de volta dos mortos nosso Senhor Jesus”. A guerra leva os homens aos mortos e é o grande chacal do túmulo. Ah, quão tristemente as nações veem isto exemplificado no Oriente neste momento. A guerra derruba a morte, mas o Deus da paz traz de volta dos mortos. A restauração do Senhor Jesus da sepultura foi um ato pacífico e deveria ser a garantia de paz cumprida para sempre. “Aquele grande Pastor das ovelhas” - eles são criaturas pacíficas - e a ocupação de um pastor não tem a ver com campos de conflitos vermelho-sangue. Nós sempre associamos com a ideia de paz, a quietude e repouso do redil e o simples descanso de rebanhos em pastos verdes. A paz é a própria atmosfera das cenas pastorais. “Pelo sangue do pacto eterno.” A própria palavra “pacto” também é cheia de paz e, especialmente, quando lembramos que é um pacto de paz que o amor eterno estabeleceu
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entre Deus e o homem. Onde não há aliança ou liga, a guerra pode irromper a qualquer momento, mas onde uma aliança é estabelecida uma vez há paz e descanso. O apóstolo continua a orar: “Faça-o perfeito em toda boa obra para fazer a vontade dEle.” Se a vontade de Deus é feita por nós, então deve haver paz, pois nenhum fundamento de diferença pode existir. “Trabalhando em você aquilo que é agradável à vista dele.” Oh, a música suave dessas palavras. Quando tudo em nós é agradável a Deus, então, de fato, Ele é o Deus da paz para nós. A doxologia final também é muito significativa, pois, com efeito, proclama o reinado universal e eterno da paz: “A quem seja glória para todo o sempre. Amém.” O que pode haver para perturbar o universo quando o Senhor Deus onipotente reinar e todas as nações glorificarem e exaltarem o sempre Bendito eternamente? Não sem razão, portanto, nosso apóstolo selecionou o título “O Deus da paz”. II. Temos agora brevemente de considerar o ATO ESPECIAL APROVADO NESTA ORAÇÃO. “Trouxe novamente dos mortos nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue do pacto eterno.” Aqui eu gostaria que cada um
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de vocês, por si mesmo, lesse a passagem da Escritura que acho que o apóstolo tinha em mente quando ele escreveu estas palavras. Volte-se para Isaías 63:11,12 “Então, o povo se lembrou dos dias antigos, de Moisés, e disse: Onde está aquele que fez subir do mar o pastor do seu rebanho? Onde está o que pôs nele o seu Espírito Santo? Aquele cujo braço glorioso ele fez andar à mão direita de Moisés? Que fendeu as águas diante deles, criando para si um nome eterno?” Veja como isto fazendo para Si um nome eterno corresponde à última cláusula: “A quem seja glória para sempre e sempre"? Mas prossigamos: “Aquele que os guiou pelos abismos, como o cavalo no deserto, de modo que nunca tropeçaram?” (Verso 13). Verdadeiramente, aqueles que não tropeçam em quem o Senhor opera “o que é agradável à sua vista”. Quando uma besta desce ao vale, o Espírito do Senhor o fez descansar”- existe o Deus da paz,“ assim você guiou o seu povo, para se tornar um nome glorioso”- aí está a doxologia, “A quem seja glória para todo o sempre.” O evento histórico ao qual ele alude é a libertação do Egito e a vinda do Mar Vermelho. Tendo salvado o seu povo pelo sangue da aliança, que foi espalhada nas ombreiras das portas, Ele os conduziu ao Mar Vermelho, seus inimigos os perseguindo. No Mar Vermelho eles
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desceram - não para as suas margens sozinhos eles foram, mas em suas profundezas eles passaram e lá eles foram enterrados - o mar era como o lugar da morte para eles. Entre suas paredes líquidas e debaixo da coluna de nuvem que pairava sobre a passagem, eles foram batizados em Moisés e enterrados no batismo como em um túmulo líquido, mas eis que saíram dele novamente, levados com segurança do que se tornou o túmulo de Faraó, com canções e gritos e alegrias. O paralelo é este: “Aquele grande pastor”, que é muito maior que Moisés e Arão, deve ir para o lugar da morte em favor do Seu povo. Ele deve, como representante do Seu rebanho, descer ao sepulcro. Isto Ele fez, porque Ele abaixou a cabeça e morreu, mas eis que o Senhor o elevou novamente das profundezas e Ele ressuscitou para a vida e glória e todo o Seu povo com Ele. Naquele dia, a canção poderia ter sido jubilosa como a de Miriã quando ela cantou: “Cantai ao Senhor, porque ele triunfou gloriosamente. A tua destra, ó Senhor, torna-se gloriosa em poder.” Mas agora neste maior livramento pelo “sangue do pacto eterno”, o salmo não é para o Senhor que é homem de guerra, mas para “o Deus de paz.” A honra é atribuída ao mesmo Senhor, mas sob um nome mais gentil e a Ele seja a glória para todo o sempre. Não tenho dúvidas de que Paulo, em parte, emprestou suas imagens do Mar
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Vermelho, que é, de todas as formas, as mais instrutivamente típicas. Não é mesmo no céu o tipo escolhido, pois ali cantam o cântico de Moisés, servo de Deus e do Cordeiro? Com essa ilustração para nos ajudar, devemos notar que a volta do Senhor Jesus dos mortos foi o selo de Sua obra aperfeiçoada e, consequentemente, de nossa paz e perfeição final em santidade. O Senhor Jesus não podia mais ser preso pelas cadeias da morte, mas poderia justamente retornar ao Seu trono. Porque Ele tinha terminado toda a Sua obra, portanto a palavra da autoridade declarou a Sua liberdade e Ele foi trazido de volta à Sua antiga glória. Porque Ele tinha trabalhado toda a justiça, portanto, Ele ficou entre os homens vivos e porque Ele tinha merecido uma coroa de glória, portanto, Ele subiu até o trono de Jeová, para sentar-se lá até que Seus inimigos sejam feitos Seus escabelo. Sua obra está terminada e, portanto, Deus reconhece o fato, trazendo-o novamente dos mortos. O mais sábio é o apóstolo orar para que aquele que possuía a obra finalizada de Cristo terminasse a obra de Seu Espírito em nós. Portanto, Cristo é aperfeiçoado, ó Senhor, aperfeiçoe Seus santos. Jesus fez a sua vontade, nos ajude a fazer isso. Que Aquele que trouxe Jesus dos mortos em sinal de Sua completa justiça, traga também Seu povo de todas as relíquias de sua morte do pecado e os torne
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completos em santidade para a glória de Seu nome. Amado, vamos mais longe ainda. A ressurreição de Cristo dos mortos foi, com efeito, a volta de todo o Seu povo. Não sem as ovelhas, veio o Pastor, pois voltariam derrotados. Ele desceu ao túmulo para buscar as ovelhas perdidas e encontrá-las. Ele as jogou sobre os seus ombros e, ao sair da sepultura, carregou sobre os ombros poderosos as ovelhas por quem morreu. O texto fala de “Nosso Senhor Jesus”. Você percebeu isso? Nosso em seus ofícios de pastor e salvador, juntos como trazidos novamente dos mortos. O que Ele fez foi por nós. Ele é o grande Pastor das ovelhas e, portanto, o que Ele fez foi para as ovelhas. Podemos dar muitas razões pelas quais o Senhor Jesus é o Grande Pastor, porque Ele é o Pastor, não de uma congregação, mas de todos os santos de todas as eras e porque as ovelhas são dEle e Aquele que é dono das ovelhas é muito maior do que Aquele que apenas alimenta o rebanho por outro. Mas a razão que agora atrai minha atenção é essa - se há um grande pastor, deve haver um grande rebanho. Você não pode verdadeiramente chamar qualquer homem pastor se ele não tiver ovelhas, nem chamá-lo de um grande pastor se ele não tiver um grande rebanho. Então Ele “que trouxe novamente dentre os mortos aquele
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grande Pastor das ovelhas”, fez por aquele ato e ação trazer o grande rebanho dos mortos também, pois enquanto nosso Senhor Jesus puder verdadeiramente ser chamado de pastor, Ele deve ter um rebanho vivo - são inseparáveis dele e essenciais para ele. A igreja é a plenitude de Cristo. Um rei não é rei sem súditos. Uma cabeça não é uma cabeça sem um corpo e um pastor não é um pastor sem ovelhas. A ideia do Grande Pastor envolve o rebanho escolhido - Sua ressurreição dos mortos como Pastor envolve sua criação nEle. A ressurreição e a glória de Cristo são, portanto, a ressurreição e a glória de todo o Seu rebanho, por quem Ele deu a vida. Glória seja ao Seu nome para isto. Agora você vê a força da petição que pode ser interpretada assim - Senhor, você trouxe o seu povo dos mortos em Cristo, portanto, traga-os de toda a morte do pecado. Vivifica-os para a plenitude da vida. Aperfeiçoe-os em todo bom trabalho para fazer a Sua vontade. Trabalhe neles aquilo que é agradável à sua vista, porque esta é a sua ressurreição espiritual, isto é, dar a eles o que você deu a Cristo em favor deles, portanto, cumpra-o com eles. Amado, ele precisa do mesmo poder para nos tornar santos assim como precisou para trazer nosso Salvador dos mortos. Esse mesmo poder que elevou o corpo morto de Cristo deve elevar-
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nos de nossa morte em pecado, e o mesmo poder que capacitou o Cristo vivo a subir da terra para o céu e tomar Seu trono deve ser exercido em santos vivos para fazê-los ressurgir em grau de santidade para outro mundo, até que eles sejam apresentados sem mancha, ou ruga, ou qualquer coisa, diante da presença do Pai. Sim, e esse poder vem a nós porque Cristo ressuscitou. "Porque eu vivo", diz Ele, "você também viverá", e porque Ele vive para interceder, portanto, Seu povo é preservado do mal. Satanás deseja ter-nos, para que nos peneire como trigo, mas o grande Pastor, que foi ressuscitado dos mortos, está diariamente cuidando de nós e intercedendo por nós e pelo poder de Sua vida e de Seu reino e dos Seus. Os apelos são manifestados em nós para que nós conquistemos a tentação e avancemos de força em força em nossa peregrinação ao céu. O texto é todo um pedaço e cada palavra é necessária e importante. Não temos aqui expressões piedosas unidas sem razão, mas cada sílaba aumenta o peso do todo. O trabalho descrito neste texto deve ser operado em nós pelo Espírito de Deus. Jesus é o modelo ao qual devemos nos conformar. Amado, você deve ir para a morte como Jesus fez e ser sepultado com Ele para que você possa se levantar com Ele. Deve haver em você a morte de todo poder e força carnais ou o poder de Deus não pode ser
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revelado em você. Você deve conhecer as profundezas como Moisés fez - até mesmo as profundidades em que a autossuficiência orgulhosa é afogada. Você deve ser batizado na nuvem e no mar - você deve ter sobre você a sentença de condenação. Você deve reconhecer em sua própria alma que em sua carne não existe coisa boa e que você está condenado sob a lei - e então deve ser trabalhada em você uma vivificação, uma vinda à vida, uma vinda do lugar da condenação e morte. Feliz é aquele que saiu do túmulo de sua antiga conduta fútil, deixando para trás as vestes de mundanismo e pecado, subindo para ser revestido de uma mente celestial e levar uma nova vida, secreta e divina como a do ressuscitado Salvador. Sim, como a do Senhor que ascendeu, “porque Ele nos ressuscitou juntamente e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus”. “Você está morto e sua vida está escondida com Cristo em Deus”. Você foi sepultado no batismo, muitos de vocês, mas naquela época vocês eram participantes da morte de seu Senhor? Você não tinha o direito de ser enterrado se não estivesse morto. Você realmente sabia que a morte passou antes de você ser enterrado com o seu Salvador? E agora você sente a vida de Deus dentro de você, vivificando-o para a novidade da vida? Se assim for, diariamente o levará a algo mais nobre e melhor até que você seja
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finalmente criado para habitar onde nunca mais será contaminado pelo pecado, onde Satanás será ferido sob seus pés e o Deus da paz reinará. Quando você habitar em perfeita santidade, então você reinará em perfeita paz. Que aquele que trouxe nosso Senhor Jesus da sepultura para a glória, traga-o também pelo caminho ascendente até que você esteja com Ele e seja como Ele para sempre. III. Em terceiro lugar, observemos a MUITO OBSERVÁVEL MANEIRA NA QUAL A SANTIDADE ORADA É DESCRITA no texto. “Faça você perfeito em toda boa obra para fazer a vontade dele.” Essa é a primeira cláusula, mas a tradução não é estritamente precisa. A passagem seria melhor traduzido, “faça você se encaixar em toda boa obra para fazer a vontade dele”, e a palavra grega original (embora eu não tenha notado que os expositores a observam, mas qualquer um que se volte ao léxico a verá) corretamente significa redefinir um osso que é deslocado. O significado do texto é este: pela Queda, todos os nossos ossos estão fora do comum para a realização da vontade do Senhor e o desejo do apóstolo é que o Senhor coloque os ossos em seus lugares e assim nos torne aptos a cada faculdade e em toda boa obra para fazer a Sua vontade. Se pegarmos a junta do braço para a nossa ilustração, Ele a definirá tão bem que
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poderá ser capaz de todo movimento para o qual um braço foi inicialmente construído pela sabedoria infinita. Um osso deslocado pode estar tão mal definido quanto capaz de fazer parte dos movimentos naturais que lhe são inerentes. Pode haver uma falha na cirurgia para que certos movimentos não possam ser realizados. Pode haver rigidez e constrangimento, e até uma incapacidade positiva para certos movimentos. Isso pode ser visto na mente de alguns homens, mas não é desejável. O Apóstolo desejava que todos os ossos em nós fossem bem definidos e toda a nossa vida adequada para realizar todas as formas de boa obra para fazer a vontade do Senhor completamente. Que oração abençoada! Ó Senhor, tu elevaste o teu Filho na perfeição, nenhum osso dele foi quebrado, e agora nós, que somos o Seu corpo, precisamos ser colocados juntos e fixados, cada junta em seu próprio lugar e toda a igreja compactamente unida por suas juntas e tendões, de modo que possa estar em perfeita ordem para realizar Sua vontade divina. Eu compreendo que nosso texto não se refere tanto a qualquer crente como a toda a igreja, pois o apóstolo fala do Grande Pastor das ovelhas, pelo qual ele deve se referir a toda a igreja. O apóstolo ora para que o Senhor una
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perfeitamente a Sua igreja, coloque-a em união harmoniosa, e assim faça com que seja adequado fazer tudo o que Deus queria que a igreja fizesse aqui embaixo. Quando veremos nossas igrejas em tal caso? Infelizmente, os membros desarticulados de nossas igrejas causam grande dor e fraqueza ao corpo, e somente a santidade pode colocá-los em sua posição correta. Se devo tomar o texto como aplicável a cada indivíduo, a oração é que você e eu possamos estar preparados para fazer a vontade divina em toda parte - ajustada ao sofrimento, ajustada ao trabalho, preparada para o menor ofício da igreja (o que requer uma grande aptidão para o mais alto trabalho na igreja e ajustado para qualquer coisa que Deus deseje que façamos, de modo que não possamos ser competentes apenas para um conjunto de deveres, mas possamos estar prontos para todas as coisas. Nós deveremos glorificar grandemente a Deus se tivermos um caráter completo no qual toda a graça será manifestada e na qual nenhum único pecado seja visto para estragar sua consistência. Essa é a oração. Quem pode trabalhar isso, senão o bom Deus? Quem pode trabalhar isso em nós? Você pode, ó Deus da paz, porque tu fizeste subir o teu Filho da sepultura ao trono e pode trazer à luz a nossa natureza mutilada e aperfeiçoá-la até estar
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pronta para partilhar da herança dos santos na luz, por toda a eternidade. A primeira parte da oração, portanto, é a aptidão para a santidade. Nas próximas é para serviço real, “Trabalhando em nós aquilo que é agradável à vista dele”. E aqui peço que notem como todas as coisas são de Deus. Poderíamos ter pensado que o apóstolo teria dito: "Senhor, assim como você nos fez aptos para trabalhar para você, então nos ajude a servir-lhe", mas ele não diz isso. Ele coloca sua oração em uma forma mais humilde e pede ao Senhor que trabalhe em nós. Que golpe pesado em toda justiça própria! Quão instrutivo para nós! Querido irmão, quando o Senhor lhe faz apto para toda boa obra, você não fará bom trabalho a menos que Ele o faça em você. Mesmo aquele que é mais bem adaptado para a realização da virtude e da santidade, não realiza essas coisas até que o Senhor trabalhe nele para que ele deseje e faça seu próprio bem. Para além deste modo de garantir toda a glória a Deus, observe a próxima cláusula: “por meio de Jesus Cristo”. Aquilo que fazemos, mesmo quando o Senhor trabalha em nós, só fazemos através de Jesus Cristo. Nós não somos nada sem o nosso Senhor e, embora façamos o que é aceitável aos olhos do Senhor, isso só é aceitável
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por meio de Jesus Cristo. Porque nada e ninguém somos! Mesmo quando o Senhor faz o máximo por nós, isso pode ser feito, para que permaneçamos à vista dEle e nossas ações se tornem agradáveis a Ele e Ele nos olhe com deleite, mas, mesmo assim, não somos nada. É o Senhor que operou tudo em nós, a saber, o Deus da paz, que é tudo em todos. Para cada ramo frutífero Ele diz: “De mim encontra-se o seu fruto”. Quando as suas vestes brilham como o sol, é Ele que lhe transfigura. Quando seu rosto brilha como a comunhão secreta de Moisés sobre a montanha, é o brilho de Deus que ilumina sua fronte. Nossa bondade não é em nada de nós mesmos, “porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, que Deus antes ordenou para que andássemos nelas”. IV. Nosso quarto ponto cai em seu lugar com muita naturalidade, pois já vimos que O TODO RECEBE A MAIOR CONCLUSÃO APROPRIADA DO LOUVOR. “A quem seja glória para todo o sempre. Amém.” Glorificar a Deus é o objetivo disso tudo. Nós esquecemos muito isso. O louvor é a flor pela qual o talo de oração existe. O louvor a Deus é a essência de todas as flores da santidade, o lema de todas as rosas no jardim da igreja. A glória de Deus é a colheita para a qual toda a lavra e semeadura de ministério e
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evangelização deve ser feita. Glória a Deus nas alturas e glória ao Seu Filho unigênito para todo o sempre - este é o ouro puro para o qual cavamos as minas do serviço piedoso. Seria uma questão muito difícil decidir a quem a última cláusula alude, seja “o Deus da paz” ou “nosso Senhor Jesus” e, portanto, acho que o caminho mais seguro é levá-los juntos, pois eles são um só. "Para quem", isso é para Deus. "Para quem", isto é para o Senhor Jesus, “Seja glória para todo o sempre. Amém.” Deixe ser assim. Deveria ser assim, deve ser assim, assim será. Amém. Leve apenas um minuto enquanto damos glória ao Deus Triúno. Vocês, corações que O amam, o glorifiquem primeiro como o Deus da paz que teve pensamentos de paz e desígnios de paz e executou um pacto de paz em seu favor. Glorifique Aquele que está em paz com todos os Seus crentes hoje. Ele lança seu trovão. Ele pendura Seu arco na nuvem como sinal de Seu amor. Ele põe de lado seu dardo e seu broquel - ele ama, sorri, fala com ternura. Ele é o Deus da paz. Aproxime-se dele com deleite sagrado. Adore-o. Glorifique seu nome para sempre. Então, magnifique-o, em seguida, porque Ele encontrou para nós um Pastor. Nós éramos como ovelhas perdidas e Ele enviou Seu Filho para nos pastorear. Ele tirou do Seu próprio e querido seio Seu Filho igual e eterno e o enviou
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aqui para nos reunir dos desertos e nos salvar dos lobos. Glória a ti, pastor de Israel e ao teu Pai que te enviou para este fim. Glorifique-o, em seguida, pelo pacto. Que misericórdia é essa que Deus deve entrar em aliança com o homem! Adore-O pelo sangue da aliança que Ele deu a Seu unigênito para morrer para fazer esse pacto seguro para que a possessão adquirida, com sangue gerado, nunca poderia ser alienada de alguém por quem Ele deu Sua vida gloriosa. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Louvai-o, louvai-o, louvai-o, filhos de homens comprados pelo sangue! Eleve seus corações com gratidão e alegria e abençoe o Senhor que trouxe de volta o Pastor moribundo para viver e reinar para você. E depois adore-o porque o poder que Ele exerceu sobre Cristo está agora exercendo sobre você. Você não é perfeito ainda, mas ainda em sua medida você está preparado para toda boa obra. De muitas maneiras, o Senhor está qualificando você para o serviço. Em alguns de vocês Ele está trabalhando para fazer e em outros para sofrer o bom prazer da Sua vontade. Bendiga-o por toda graça recebida, por fé, por menor que seja, por amor, mesmo que não queime como você desejaria. Bendiga-o por todo pecado vencido. Bendiga-o por toda graça implantada. Bendiga-o sempre. Bendiga-o que Ele lide com você através
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de Jesus Cristo. Através do mediador todo bem chegou até nós e através do Mediador, ainda virá até o dia em que Ele entregar o trono a Deus, o Pai, e Deus será tudo em todos. Enquanto isso, vamos glorificar o Senhor mediador e exaltar o Pai e o Espírito consolador. Mesmo agora nos juntamos com querubins e serafins e adoramos a quem pertence todo o culto.

Publicado no site: O Melhor da Web em 11/05/2019
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