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Textos & Poesias || Evangélicas

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Submissão Cristã
17/07/2017
Autor(a): Silvio Dutra

Submissão Cristã

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
"Submetendo-se um ao outro no temor de Deus." (Efésios 5:21)
Esta é uma exortação geral que resume muito do que foi estabelecido nos capítulos quarto e quinto desta epístola. Baseia-se na grande verdade da unidade do corpo místico de Cristo, sendo dirigida aos santos; em quem, como membros vivos desse Corpo, na construção em que são individualmente interessados e pessoalmente responsáveis, de acordo com a medida da graça conferida a cada um (Efésios 4: 1-7, 16). Ao pedir-lhes, "fale cada um a verdade ao seu próximo", foi adicionado de imediato, "pois somos membros uns dos outros" (Efésios 4:25). Segurando-se firmemente ao Chefe da fé, eles deveriam caminhar no poder desse Espírito que os assegurou em Cristo para a salvação e se juntarem uns aos outros em Seu amor (Efésios 5: 18-20). Acima de tudo, deveria ser mantido em sua lembrança que, corporativamente, eram o "templo" de Deus (Efésios 2: 19-21), e individualmente, seus "filhos" (Efésios 5: 1); e assim foram exortados a "andar em amor" (Efésios 5: 2) e "no temor de Deus" (Efésios 5:21). Portanto, eles devem se submeter não só a Deus em sua relação individual com Ele, mas também uns aos outros.
Efésios 5:21 também deve ser considerado como amarrado à cabeça dessa seção da epístola que ocorre no final de Efésios 6: 9, enunciando o princípio geral que é ilustrado pelos detalhes dos versos que se seguem. "Submetendo-se um ao outro" certamente não significa que o cristianismo verdadeiro é uma espécie de comunismo espiritual, que reduz todos a um nível comum.
Longe de romper as relações comuns da vida e produzir desordem, ilegalidade e insubordinação; ele confirma todas as autoridades legítimas e dá a cada um apenas um jugo mais leve. "Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus... Dai a cada um o que lhe é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra." (Romanos 13: 1, 7). "Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos falaram a palavra de Deus, e, atentando para o êxito da sua carreira, imitai-lhes a fé." (Hebreus 13:17). "Temei a Deus. Honrai o rei" (1 Pedro 2:17). "Submetendo-se um ao outro" - de acordo com suas diferentes situações e relações na igreja e na comunidade, e essa sujeição que é estabelecida pela Palavra de Deus e ordenada por Sua providência.
Este chamado à sujeição mútua - então, não apenas coroa a série de preceitos anteriores, mas também é o fundamento de uma exposição de comportamento cristão nas relações naturais e sociais às quais pertencem as obrigações especiais e nas quais os cristãos provavelmente encontrarão a si mesmos colocados. O evangelho não suprime as distinções civis - mas liga o crente a uma guarda da ordem criada por Deus. À luz do que se segue imediatamente, onde as mulheres são obrigadas a submeter-se aos seus maridos, e os filhos são obrigados a submeter-se aos seus pais, e os servos são obrigados a submeter-se aos seus senhores - alguns concluíram que "sujeitai-vos” não significa mais do que "obedecer a quem é devido ". Mas este é um estreitamento injustificável de restringir seu alcance ao dever de inferiores aos superiores, pois os termos desta injunção não são qualificados. Nem uma tal limitação concorda tão bem com outras Escrituras. Mas ainda mais: tal interpretação não está de acordo com o que se segue - pois os maridos, os pais, os mestres também são abordados e os seus deveres pressionados contra eles.
Enquanto o dever da sujeição da mulher ao marido é insistido - ainda assim, as obrigações do marido com sua esposa também são cumpridas. Se os filhos estiverem lá obrigados a obedecer aos pais, a responsabilidade dos pais também é declarada. Enquanto os servos são instruídos a se comportarem com seus senhores,    estes são ensinados a tratar seus funcionários com a devida consideração e bondade. Lá, também, o saldo é abençoado. O poder não deve ser abusado. A autoridade não deve degenerar em tirania. A lei deve ser administrada com misericórdia. O governo deve ser regulado pelo amor. O governo e a disciplina devem ser mantidos no estado, na igreja e no lar; ainda os governadores devem agir no temor de Deus, e em vez de dominar seus subordinados, buscar o bem deles e servir seus interesses. Os cristãos não devem aspirar ao domínio, mas à utilidade. A abnegação em vez da autoafirmação é o emblema do discipulado cristão!
Os santos são comparados a ovelhas e não a cabras ou lobos! Submeter-se um ao outro significa se servir mutuamente e procurar o bem-estar e a vantagem de cada um em todas as coisas.
"O pecado é a transgressão da lei" (1 João 3: 4), isto é, é uma revolta contra a autoridade de Deus, um desafio a Ele, uma espécie de vontade própria. O pecado é egocêntrico, imperioso e indiferente ao bem-estar dos outros. Os desejos e as restrições são intoleráveis ao pecado, e todas as tentativas de impô-los enfrentam oposição. Essa resistência é evidenciada desde a primeira infância, pois um bebê frustrado vai chorar e chutar, porque não é permitido ter seu próprio caminho! Porque todos nasceram no pecado, o mundo está cheio de conflitos e disputas, crimes e guerras! Mas na regeneração, um princípio de graça é comunicado, e embora o pecado não seja aniquilado, seu domínio é quebrado. O amor de Deus é derramado no coração renovado para contrariar seu egoísmo nativo. O jugo de Cristo é voluntariamente assumido pelo crente, e Seu exemplo se torna a Regra de sua caminhada diária. Feito um membro de Seu corpo, ele agora se propõe a promover os interesses de seus irmãos e irmãs. Ele está prestes a fazer o bem a todos os homens, especialmente aos que pertencem à Família da Fé.
É porque o pecado habita o cristão, que ele precisa ter essa liminar, "submeter-se a si mesmo" com frequência pressionado sobre ele. Tal é a natureza humana pobre, que quando um homem é elevado a uma posição de honra, mesmo que seja um homem regenerado chamado para servir como diácono, ele é propenso a dominar seus irmãos. Uma advertência mais solene contra esta tendência horrível é encontrada em Lucas 22:24: "Uma disputa surgiu entre eles quanto a qual deles era considerado o maior". Essa disputa estava entre os doze apóstolos, enquanto eles estavam sentados na presença do Salvador após a Última Ceia! Infelizmente, quão pouco esse aviso foi atendido! Quantos desde então têm aspirado pela precedência. Com que frequência um espírito de inveja e conflito foi engendrado por aqueles que se esforçaram pela superioridade nas igrejas. Como poucos percebem que fazer o bem é melhor do que ser ótimo; ou melhor, que a única grandeza verdadeira e nobre, consiste em ser bom e fazer o bem - gastar e ser gasto ao serviço dos outros. A grandeza consiste em ministrar aos menos favorecidos.
No entanto, há uma subordinação e condescendência nomeadas por Deus, que é necessário observar. Isso é verdade para o poder eclesiástico. Deus ordenou que haverá professores - e ensinados, governadores - e governados. Ele levanta aqueles que devem ter a supervisão espiritual dos outros - e aqueles outros são obrigados a se subordinarem à sua autoridade (Hebreus 13:17). Mas sua regra é administrativa e não legislativa, e diretiva mais do que autoritária.
Aqui, também, deve haver submissão mútua, pois, tanto em professores quanto em discipulados, existe um serviço mútuo. Os próprios professores são apenas "ministros" (1 Coríntios 4: 1). Eles têm, de fato, um cargo honorável, mas eles são apenas servos (2 Coríntios 4: 5) cuja obra é alimentar o rebanho, agir como diretores ou guias por meio de palavras e exemplos (1 Timóteo 4:12). Embora tenham "sobre vós os que presidem no Senhor" (1 Tessalonicenses 5:12) - não "como senhores da herança de Deus" (1 Pedro 5: 3); mas como motivado pelo amor às almas, buscando a sua edificação, esforçando-se suavemente para persuadir, em vez de atrapalhar e tiranizar.
Existe também o poder político, ou autoridade governamental, no estado civil, que é a ordenança de Deus e a qual Seu povo deve obedecer por Sua causa. "Sujeitai-vos a toda autoridade humana por amor do Senhor, quer ao rei, como soberano, quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem." (1 Pedro 2: 13-14). Assim, há uma obrigação de consciência de se submeter aos nossos governadores civis, tanto ao supremo como ao magistrado subordinado - a única exceção é quando eles exigem algo de mim que se choque com a Regra de Deus, porque agir contrariamente a isso, seria desafiar a autoridade divina; e, portanto, seria pelo amor do diabo em vez de do Senhor.
A honra, a subordinação e a obediência são devidas aos ministros de Estado; no entanto, eles, por sua vez, estão sob o domínio Divino, "Porque ele é servo de Deus para te fazer bem" (Romanos 13: 4). O magistrado, o membro do gabinete (ou senado), e o próprio rei, são apenas servos de Deus, a quem cada um deve ainda prestar contas de sua administração; entretanto, cada um deve desempenhar seu dever pelo bem da comunidade, servindo os interesses daqueles que estão sob ele.
Assim, também, do poder doméstico, o do marido, pai e mestre. Não há apenas deveres pertencentes a essas relações - mas obrigações mútuas em que o poder do superior deve ser subordinado aos interesses do inferior.
O marido é o cabeça da esposa - e ela é obrigada a tê-lo como seu senhor (1 Pedro 3: 6); mas isso não lhe confere o direito de agir como um tirano e torná-la escrava de seus desejos. Ele está preso a amar e apreciá-la, dar-lhe homenagem como vaso mais fraco, buscar sua felicidade e fazer tudo ao seu alcance para aliviar seus fardos.
Os pais devem governar seus filhos e não tolerar insubordinação; e ainda não devem provocá-los à ira por tratamento brutal, mas criá-los na educação e admoestação do Senhor, ensinando-os a serem verdadeiros, trabalhadores, honestos, cuidando o bem de suas almas, bem como dos seus corpos.
Os senhores são convidados a dar aos seus servos, "o que é justo e igual, sabendo que eles também" têm um Mestre no céu "(Colossenses 4: 1), que não sancionará nenhuma injustiça e não tolerará nenhuma aspereza.
Deus nos amarrou tanto um ao outro - que todos devem fazer sua parte na promoção do bem comum.
O poder é concedido aos homens por Deus, não para o propósito de sua autoexaltação, mas para o benefício daqueles que eles governam. O poder deve ser exercido com boa vontade e benevolência, e a deferência deve ser feita pelo subordinado - não de maneira sombria, mas livre e alegremente, como a Deus. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Mas não useis da liberdade para dar ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros." (Gálatas 5:13). “Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo" (Efésios 5: 21). É a submissão mútua do amor fraterno que está previsto, do amor que "não busca o que é do seu interesse" (1 Coríntios 13: 5.
É essa sujeição mútua que um cristão deve a outro, não buscando avançar sobre seus semelhantes e dominando sobre eles, mas que é altruísta, suportando os fardos uns dos outros. É no exercício desse espírito, que agradamos a Deus, adornamos o Evangelho, e deixamos manifestar que somos os seguidores daquele que era manso e humilde de coração. É por mortificar o orgulho e o egoísmo, pelo exercício de afeição mútua, e por cumprir o ofício de respeito e bondade aos filhos de Deus, que mostramos que passamos da morte para a vida.
"Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros." (Romanos 12:10). A palavra grega para "preferir" significa "assumir a liderança ou dar um exemplo". Em vez de esperar que outros me honrem ou ministrarem, eu deveria estar de antemão me adiantando a eles. Onde o amor cristão é cultivado e exercitado, existe um pensamento e ação respeitosa para com nossos irmãos e irmãs.
"Nada façais por contenda ou por vanglória, mas com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo " (Filipenses 2: 3). Isso não significa que o pai em Cristo deve valorizar as opiniões de um bebê espiritual mais do que as suas, ainda menos de que ele deve fingir um respeito pela espiritualidade de outro que ele não sente honestamente que a possua. Mas isso significa que, se o seu coração estiver certo, ele discernirá a imagem de Cristo em Seu povo - de modo a ter a deferência amorosa para com eles como um dever fácil e agradável, colocando seus interesses perante os seus; e julgando-se com fidelidade, descobrirá que "o menor de todos os santos" (Efésios 3: 8) não serve a ninguém melhor do que ele. O crente humilde preferirá dar honra aos seus irmãos - do que procurá-la para si mesmo.
Se, então, Deus o chamou para o ministério, não é para que você possa se mover como o pavão ou simular ser um papa. Você não é chamado para ser senhor sobre a vinha de Deus, mas para trabalhar nela, para ministrar ao Seu povo. O maior dos apóstolos declarou: "Pois, embora eu seja livre de todos os homens, ainda me tornei servo de todos, para ganhar alguns" (1 Coríntios 9:19). Mas Alguém infinitamente maior do que Paulo é seu Padrão. Ele se humilhou para realizar o ofício mais servil, quando se cingiu com uma toalha, abaixou-se e lavou os pés de Seus discípulos! E lembre-se, é para os ministros de Seu Evangelho que Ele disse: "Ora, se eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. Em verdade, em verdade vos digo: Não é o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou."(João 13: 14-16). Um espírito altivo e arrogante não é digno de Seus servos.
Esse equilíbrio sagrado entre "não chamar a ninguém seu senhor sobre a terra" (Mateus 23: 9) e "submeter-se a si mesmo" (Efésios 5:21) foi perfeitamente exemplificado pelo Senhor Jesus que, apesar de Deus encarnado, também era Jeová Servo. Se, por um lado, descobrimos que Ele recusou-se a se escravizar às doutrinas e aos mandamentos dos fariseus (Lucas 11:38; Mateus 15: 2), e superou as suas tradições com os seus autoridade: "Eu digo a você". (Mateus 5: 20-22, etc.); por outro lado, nós o contemplamos submetendo-se a toda ordenança de Deus e exemplificando perfeitamente todos os aspectos da submissão humilde. Quando criança, ele estava "sujeito" aos seus pais (Lucas 2:51). Antes de começar o Seu ministério, ele se submeteu para ser batizado por João, dizendo: "Assim nos convém cumprir toda a justiça" (Mateus 3:15). Ele não buscou a Sua própria glória (João 8:50) - mas sim a glória daquele que o enviou (João 7:18). Ele se negou a comer e descansar - para que pudesse ministrar aos outros (Marcos 3:20). Todo o seu tempo foi gasto em "fazer o bem" (Atos 10:38). Ele suportou paciente e ternamente a ignorância de Seus discípulos, e não quebrou a cana machucada, nem apagou o pavio fumegante (Mateus 12:20). E Ele nos deixou um exemplo para que sigamos os Seus passos.
Apresentar-se um a outro significa, de acordo com cada um, o direito de julgamento privado e respeitando suas convicções. Importa uma prontidão para receber conselhos e repreensões de meus irmãos, como fez Davi quando era rei (Salmo 141: 5). Conquistar uma negação alegre do ego, e procurar o bem. Significa fazer tudo no meu poder para ministrar a sua santidade e felicidade. Como disse um dos antigos dignitários: "Os santos são" árvores de justiça "cujo alimento deve ser comido pelos outros. São velas, que se dedicam a dar luz e conforto aos que estão à sua volta". Para obedecer este preceito, precisamos ser revestidos de humildade.
É o orgulhoso que não pode suportar a sujeição, e quem considera algo baixo dar uma ajuda aos menos favorecidos. O amor deve ser fervoroso e ativo, e superiores e inferiores devem se tratar mutuamente com bondade e respeito. Onde o amor reina – ninguém será desprezado. "No temor de Deus", esta submissão deve ser feita: na consciência ao Seu comando, com respeito à Sua glória.



Publicado no site: O Melhor da Web em 17/07/2017
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